domingo, 30 de agosto de 2009

¿A quí querez enforcar: o ferrero u o teixidor?

Ya que yéranos con a literatura, güe enfilamos o camín de nuebas enta o sur (no tanto como pa ir ta Calaceit, quan vam ataüllar la seva poesia). Ye Almudébar, pero ye l'Almudébar de fa un sieglo y meyo largo: en concreto, a la nobela Vida de Pedro Saputo, de Braulio Foz (Fórnols, 1791-1865), editata en l'año 1844.





En o capítol IX, d'o libro III, i trobamos "De donde viene el dicho: la justicia de Almudévar". En iste caso, o que nos interesa ye o siguién:

El herrero un día se enfureció contra su mujer porque le llevó el almuerzo frío; y tomando un hierro que estaba caldeando en la fragua se lo metió por la boca y la garganta, expirando la infeliz en brevísimo rato. Era el herrero hombre muy estrafalario, bozal, nunca seguro y de muy malas chanzas, porque es de advertir que todo lo hacía riendo. La pobre mujer pasaba mucho trabajo con él porque sin más causa ni motivo que antojársele darle palos, le daba; mesarle los cabellos, se los mesaba; hacerla dormir en el suelo desnuda y sin ropa en invierno, la hacía dormir o acostarse así por lo menos; ofrecerle como por cariño un bocado con la cuchara, se lo ofrecía y al tiempo que abría la boca se lo tiraba a la cara o en el seno. Otras veces cogía un cuchillo, y haciéndola echar y poniéndole el pie en el cuello jugaba a degollar el carnero o el cochino, o concluía levantando el brazo diciendo: quién como Dios. Otras la ataba los brazos al cuerpo y luego las piernas en uno, y la hacía rodar por el cuarto y tal vez por la escalera. Pero esta burla que quiso hacer con el hierro de la fragua superó a todas, pues dejó a la pobre mujer sin vida en menos de cuatro minutos.

Prendiéronle inmediatamente, y puesto en la cárcel con muchas cadenas al cuello y cepos a los pies, le juzgaron aquel mismo día y le condenaron a muerte; cuya sentencia iban a ejecutar otro día. Ya estaba la horca levantada y todo el pueblo en la plaza aguardando la ejecución; ya le sacaban y llevaban al patíbulo, cuando subiendo uno del pueblo a caballo encima de los hombros de otro dijo: «¿Qué is a fer, hijos de Almudévar? ¿Conque esforcaréis a o ferrero que sólo tenemos uno? Y ¿qué faremos después sin ferrero? ¿Quién nos luciará as rellas? ¿Quién ferrará as nuestras mulas? Mirad lo que m'ocurre. En vez de enforcar a o ferrero que nos fará después muita falta, porque ye solo, enforquemos un teisidor que en tenemos siete en o lugar e por uno menos o más no hemos d'ir sin camisa». -¡Tiene razón!, ¡tiene razón!, gritaron todos; ¡enforcar un teisidor!, ¡un teisidor!... ¡un teisidor!... Y sin más que esta voz y grito cogen al primero de ellos que toparon por allí, le llevan a la horca, le suben y le ahorcan, y ponen en libertad al herrero.

Supo esto Pedro Saputo, que no quiso ir a la ejecución ni había salido de casa, y fue corriendo a la plaza a ver de impedir aquella atrocidad e injusticia; pero llegó tarde porque ya estaba despachado el infeliz del tejedor. Llenóse de horror de tan grande barbaridad, y se volvió a su casa mudo de palabras y frío del corazón pareciéndole que el cielo y la tierra se habían mudado.

Por la tarde dijo a los principales del pueblo que fueron a verle: -Cállese al menos, señores; que esto no se sepa; que esto no salga de nuestros muros; porque, ¿qué se ha de decir de nosotros? Si esto llega a saberse, y se sabrá, no dudéis que mientras el mundo sea mundo se citará y recordará con eterno baldón del nombre de Almudévar. Mas ellos se excusaron diciendo que no pudieron persuadir a la multitud irracional, ni aun hacerse oír en aquel momento. Y se consumó la barbarie más inicua que vieron los siglos.

Pedro Saputo sintió tanto disgusto, que por distraerse tomó la espada y una mula de su padrino y se fue a pasar unos días fuera.



Podez leyer a nobela entera, ya no tos aburrirez aquí.

jueves, 27 de agosto de 2009

Me'n baxo d'a tele

Ya ferá bels tres años que en una nuei freda d'ibierno oszense, d'ixas nueis fredas d'ibierno en que no i beis a dengún por as carreras, y que l'airaz sobate a la chen (y a las conzienzias), caminaba chunto con un d'ixas personas que gosamos denominar intelectuals d'a ziudá, enfilemos o camín, el o de casa suya y yo d'a onsera.
Estiemos parlando de diferens cosas (entre ellas, una d'as nuestras pasions: os gatos). No sé guaire bien cómo pero salió lo tema d'a telebisión: y béteme que me diz que el no'n tiene, de tele. Bai, nino! Cómo ye que a istas alturas d'a era, no'n tienga. Me dizió sí que en teneba pero yera una biellota, d'ixas en blanco y negro, que ya yera en casa suya cuan i arribó. Qué friki, pensé alabez.
A cosa ye que dimpués d'ixe tiempo, yo soi ixe friki, qui ha suprimito de tot a tele (encara que no l'he abentato por a finestra). En o zaguer año se pueden contar con os didos d'a man as oras que en he bisto, y prou que en sobrará, de didos; qui no ha pillato entre as mans un mando, qui no s'ha posato en un sofá...

Belún dirá Onset ye como ixos hippis d'os 70: no tiene cosa a beyer. O que pasa ye que la beigo com un meyo -tal como ye actualmén- preszindible de tot, que no bale ni pa entretenimiento. Millor ye mirar-se o zielo totas as nueis a contar estrelas que perder o tiempo debán d'ixe trastot. Y prou que yo no he suprimito unilateralmén a la tele, ye ella a que preszinde de chen como yo. Antes más yo fue un gran consumidor y encara lo beigo como un meyo que puede fer muita onra (por exemplo bien que se podría aprender bella luenga -l'anglés- bien comodamén, pero no interesa), pero a dechenarazión que ha tenito en zagueras ye intolerable y fa bergüeña. Yo me'n baxo, pos. Ye cheneralizablea totas as canals -más que más a ixa que tien un 5 en o nombre u ixa altra que diz que ye a d'Aragón y que d'aragonesa nomás en tien o nombre (podríanos meter buena cosa d'exemplos). Y que no me digan que si no te fan goyo ixos programas de 'alparzers', no los beigas y metas altra cosa: y qué cosa, sino bi ha alternativas. Ye recomendable que un ninón -u nino- beiga a tele de tardes (a lo menos cuan la beyeba yo, me pienso que agora será igual u pior). Un amigo d'os animals se i bei representato? Más bien tot o contrario.

Tenemos un conoximiento real d'o que pasa? Más bien tenemos a bisión d'imperios mediaticos -ya no pas son grupos-. Por exemplo, por qué no ye importán que Bolivia se combertise en un país libre d'analfabetismo -España encara no'n ye- y no salise en garra meyo (en Onsera y poco más, ;-). Porque gubiernos, entre altras cosas, corruptos y autoritarios, no son criticatos porque afaborixen a ixos meyos y os que no son notizia tot o día. Y que conste que no charro de politica ni cosa parellana.

Podríanos parlar-ne arrienda más, pero con isto en tenemos prou.


Bien se'n bale que bi ha más chen que opina igual... Nunca no me canso de beyer-lo...




jueves, 20 de agosto de 2009

100

Diz que as fornigas son unas grans treballaderas: no bi ha garra duda. En que beis un forniguero paras cuenta d'os milars de fornigas que ne b'ha. Totas son treballando, saben t'án ban, qué han de fer, cuál ye o suyo paper... tot. Qué cherarquía tan complicata y de bez tan senzilleta! (biologos d'o mundo, estudiaz a las fornigas!). Cuántas fornigas no ne b'abrá? Millons y millons. Si fuesen grans como elefans ya dominarían o mundo.

Y qué fa un onso parlando de fornigas? O caso ye que con ista que escribimos en femos 100 dentratas. Y pensaba que cada dentrata ye como una forniga: una forniga que ha feito lo suyo treballo (altra cosa ye si l'ha feito bien u mal). Encara que cal reconoxer que soi menos treballador que a forniga más fenianta de totas as fornigas.

100 dentratas talmén sigan muitas u talmén sigan poquetas: bes-te-ne a saber. O importán ye que cada una d'ellas, como as fornigas, dixen o suyo rastro de treballo...











miércoles, 12 de agosto de 2009

Ataüllar la poesia des de la Franja

Fins ara hem recorregut poblets de l'Alt Aragó cercant la seva literatura en la llengua del país -l'aragonès-. No obstant, avui, el nostre viatge és cap al sud, al Matarranya, a Calaceit. Un poema curt, senzill, un poema que amb poquetes paraules diu molt. Un poema que és la veu de Teresa Jassà, escriptora i ceramista, la veu del Matarranya, la veu de l'Aragó que parla català...


Caminant, escolta


Caminant que passes
per la nostra terra:
escolta el cant
de la veu nostra,
escolta el crit
del nostre cor:

som d'Aragó.
La llengua que tenim és catalana
i mos uneix,
mos agermana, amb el país veí.
Entén-ho bé:
som d'Aragó.

Les llengües
no saben
de fronteres.
Parlen
de cor a cor
abocant sentiments,

agermanen pobles
que interesos innobles

voldrien separar.
Som d'Aragó
i parlem català,
caminant.

Teresa Jassà. Pres de Màrio Sasot, Joglars de Frontera, Govern d'Aragó, 1997, p. 199.


miércoles, 5 de agosto de 2009

¿Cuán pararez cuenta (II)?

No fa guaire leyé una notizia que, como gosa pasar con ixa mena de notizias, pasó cuasi de bislai. O títol ye claro: 16.900 espezies animals pueden desaparixer decamín y 1.159 ya han desaparexito. Asinas de claro. Como digo no ha interesato mica a os meyos. En tot caso, se diz 17.000 y 1.200, cuasi 20.000 espezies animals en tot o mundo.



Se mire como se mire: os datos son catastroficos. O 38% d'os pexes d'augua dulze son amenazatos en Europa, en Africa en son o 28%. Astí, en o binclo, i tenez más datos. Diz un d'os responsable que no nos podemos permitir que desaparexcan. Qué ironía! Pero si se tocan os diners ya ye una altra cosa: "La economía depende de la diversidad de especies, las necesitamos a todas y en gran número". Si se tocan os diners alabez ya cambeyan as cosas. En ixe caso "las necesitamos". Por altra man, a chen como siempre preocupando-se más por si o siñor pseudo-cantante se chita con a siñora pseudo-artista u si o futbolista cobra 10 u 35 millons por día.



A yo me parix que ta España sería una catastrofe perder o lince iberico. En Aragón, o mesmo podemos dezir. Fa poco se daba a conoxer que o Gubierno d'Aragón ba a gastar quemisió os millons pa clonar o bucardo. Me pregunto yo por qué no se miró de salbar cuan encara yera bibo y no agora que ye perdito de tot. No que ye lochico? En uns años cald
rá clonar a milars d'animals. No cal estar bisionario: ye o presén y o futuro.

Como diziemos fa tiempo: ¿cuán pararez cuenta? Porque encara dengún no parix parar cuenta u no quiere parar cuenta, que yo o que m'entrefilo. Porque si no bi ha animals: a quí cazarez?, con qué piels tos bestirez pa estar pinchos?, a quí tos mincharez?, a quí torturarez pa gozar-la?, con quí ferez prebatinas? Ez de parar cuenta que en iste mundo ha de cullir-ie a toz os sers, rai as patas que en tiengan, si 2, 4 u 100. Si no malamén. Encara que bi ha muito a fer...





O final d'El Planeta de los simios, ya en 1968 se beyeba qué pasará en o futuro...